SOS-SOPLO DE SANTIDAD
MINISTERIO CATOLICO MISIONERO DE EVANGELIZACION
LO QUE NOS PIDAS...HAREMOS
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SOS-SOPLO DE SANTIDAD
IV. Comparación con otras reliquias
Del rostro de la sábana se lograron varios descubrimientos,
pues se comparó con el velo de la Verónica , que es el paño
con el que fue enjugado la cara del Mesías camino al calvario,
y que se conserva en una iglesia italiana, ambos son iguales.
Asimismo, se hallaron 130 marcas de sangre idénticas con
el sudario que se conserva en Oviedo (España); que es un
pequeño paño que cubrió el rostro del Señor, y que fue hallado también por San Pedro en la tumba vacía (Juan 20,7).
El manto se encuentra en la catedral de Oviedo desde el siglo XII,
y según las crónicas, fue sacado de Jerusalén en el año 614,
cuando la Ciudad Santa fue arrasada por los persas.
En las fotografías tomadas a gran escala sobre los ojos
de la víctima, se encontraron las marcas
de dos monedas sobre los párpados, lo que concuerda con
la antigua costumbre hebrea.
La moneda del lado derecho pertenece al procurador poncio
Pilatos , acuñada entre los años22 al 32 D.C. La del lado izquierdo
es del emperador Tiberio César, del año 29 D.C.
V. Asombroso descubrimiento
Los médicos forenses explicaron que la muerte de aquel
condenado debió de haber llegado después de una terrible
agonía de varias horas.
El cadáver fue cubierto con una gran cantidad de mirra y áloe, sustancias utilizadas en el rito fúnebre judío; estos componentes
han sido identificados en todo el lienzo.
Los expertos han concluido que la imagen; pudo haberse
formado por un fuerte resplandor de energía, producto del calor
del cuerpo de Cristo en el momento de la resurrección.
El Santo Sudario de la Catedral de Oviedo
Venerable reliquia, empapada en la preciosísima sangre
de Jesús, el Santo Sudario de la Catedral de Oviedo atrae
a multitud de fieles los tres únicos días al año en que es expuesto públicamente al culto. Atraído por el misterio encerrado
en este precioso tejido,el mundo científico no cesa de examinarlo meticulosamente, dando a conocer poco a poco
las sorprendentes conclusiones de sus investigaciones.
Uno de los más importantes estudiosos
del tema, Don Enrique López Fernández, canónigo de la sede
ovetense y autor de la más reciente monografía sobre el Sudario, concedió una interesantísima entrevista publicada en la revista “Heraldos del Evangelio”, nº 56 de marzo de 2008.
De esta entrevista extraemos
el siguiente extracto:
En la Cámara Santa de la Catedral de Oviedo se guardan
reliquias y objetos de un valor religioso
e histórico excepcional. La más importante es el Santo Sudario,
pero a lo largo de los tiempos también han recibido un culto extraordinario otras, como las espinas de la Corona
de Nuestro Señor y las reliquias de algunos santos:
San Eulogio y Santa Leocricia,mártires de los mahometanos
de Córdoba (+859); San Vicente de León, San Julián,
San Germán y otros, que se guardan en valiosas urnas.
En el centro de la cámara se encuentra el Arca Santa que
fue traída a Asturias desde Toledo poco después de la invasión musulmana en el año 711. Dentro del Arca vino el Santo Sudario,
junto con otras reliquias relacionadas con Nuestro Señor,
la Virgen y los apóstoles de valor incalculable.
Por ejemplo, el Lignum Crucis de Nicodemo o una sandalia
de San Pedro. Estas reliquias llegaron a Toledo procedentes
de Jerusalén, pues el año 614 fue conquistada por los persas
al mando de Cosroes II y, poco después, en el 637, por los primeros seguidores de Mahoma. Buscando un lugar seguro
para las reliquias, los cristianos las trasladan
hacia occidente, huyendo de la invasión mahometana
que no dejaba de avanzar por el norte
de África, sin que se sepa exactamente el itinerario seguido.
El Arca permaneció escondida hasta que, ya consolidado
el Reino fundado por D. Pelayo tras la batalla de Covadonga
(722), se decide trasladar el Arca hasta la nueva capital fundada
por el piadoso Rey Alfonso II, el Casto (760-842) ¿Dónde fue escondida? La tradición apunta a una montaña próxima
de Oviedo, llamada Monsacro precisamente por haber
cobijado tantas reliquias.
Era tal el temor reverencial que el arca imponía, que
permaneció mucho tiempo sin abrirse,hasta que
en el año 1075, el Rey Alfonso VI, que pasaba la Cuaresma
en Oviedo, pide que se abra.
Se organiza una magna ceremonia a la que asisten, además
de las autoridades religiosas,el notario real y numerosos testigos, entre los cuales figura el famoso Cid Campeador,
que aún no había caído en desgracia.
La impresión fue tan grande que el rey manda hacer importantes donaciones a la Santa Iglesia Catedral para que pudiera sostener
un culto digno de semejantes reliquias. También manda
construir una nueva arca cubierta de bellas planchas de plata
que protege la anterior y que servirá incluso de altar.
Es ésta la que se conserva en la actualidad.
Las cruces son un tema aparte.
¿Hay base en el Evangelio para sostener
la existencia de este sudario?
Sin duda. En su Evangelio, San Juan usa la palabra sudario
en dos ocasiones: Una para referirse a parte de la mortaja
de Lázaro:
“Dicho esto, gritó (Jesús) dando una gran voz: ‘Lázaro, sal fuera’.
Y salió el muerto atado con vendas (keiríais) de pies y manos, mientras su rostro (hê opsis)
estaba envuelto (periedédeto) en un sudario (soudaríôi).”
(Jn 11,43-44);
otra, cuando vanal sepulcro de Jesús y lo encuentran vacío:
“Corrían los dos a la vez, pero el otro discípulo,
corriendo más rápido que Pedro, se le adelantó y llegó primero
al sepulcro.Inclinándose, ve los lienzos tendidos
(kéimena ta othónia), pero no entró.
Llega luego Simón Pedro, detrás de él, y entró en el sepulcro
y ve los lienzos tendidos,
y el sudario, que estaba (o mejor: había estado) sobre su cabeza, no con los lienzos tendido
sino aparte (khôrís), enrollado (o también puede ser:
doblado) en un lugar(entetyligménon eis hena topon)”
(Jn 20,4-7). En este caso, parece que el sudario
no forma parte de la mortaja, pues se encontraba “aparte” (khôris) de “los lienzos tendidos”que eran propiamente
la mortaja y que corresponderían a lo que conocemos como Sábana Santa de Turín y que quedaron “tendidos”
(kéimena ta othónia: aplicado a una persona significaría “yaciendo”).
Entonces, ¿qué hacía en el sepulcro? ¿Cuál había sido
su función? Todos los estudiososcoinciden en que debió
de ser utilizado, antes de la sepultura, en la manipulación
o preparación del cadáver. El primero en formular esta hipótesis fue Monseñor Teodoro Ricci, benemérito estudioso de la Sábana Santa de Turín: Los judíos cubrían el rostro
de las víctimas de una muerte violenta y el Sudario fue usado durante el traslado del cadáver desde la Cruz
hasta el Sepulcro.
¿Qué tipo de pruebas han realizado los científicos
hasta ahora
y qué resultados han obtenido?
Monseñor Ricci en su famoso libro sobre la Sábana Santa
“L’Uomo de la Síndone è Gesú”,
2ª ed, 1969, ya dedica un capítulo entero al Santo Sudario
de Oviedo.
La repercusión internacionalfue inmensa y durante los años
70 y 80 se realizaron los primeros análisis científicos:
de la sangre, del tejido, de los pólenes y se trató de datar por el C14.
En España, el Centro Español de Sindonología (C.E.S.) inicia
a finales de 1989 una serie de nuevos estudios con gran
profundidad y rigor, repitiendo y mejorando los ya realizados,
que les llevan a convocar el I Congreso Internacional sobre el Santo Sudario de Oviedo,en octubre de 1994. En abril de 2007 se ha realizado el II Congreso y todavía no se han publicado
las actas. Además de lo comentado anteriormente, hoy en día podemos afirmar que:
1.-Se trata de sangre humana, de tipo AB, el mismo de la Sábana Santa y muy común en el mundo judío,
2.-Las manchas principales son de sangre post-mortem,
procedentes de alguien ya cadáver, incompatibles en su formación con cualquier movimiento respiratorio,
3.-Las pequeñas manchas puntiformes del extremo del lienzo
tienen como origen heridas punzantes producidas en vida,
que habían sangrado aproximadamente una hora
antes de ser colocado el lienzo sobre ellas,
4.-El Hombre del sudario padeció un gran edema pulmonar, que produjo en algún moment la salida de líquido serohemático
por la nariz y boca,
5.-Se realizó un detalladísimo examen del tipo de tejido
comparando la estructura textil de Síndone y Sudario: Los hilos de ambas reliquias tienen igual composición: lino puro
(idéntico grosor de fibras, hilado a mano y torcedura en “Z”),
pero han sido tejidos de diferente manera: sarga en espiga para
la Síndone y trama ortogonal (tafetán) para el Sudario.
6.-Se ha confirmado la presencia de aromas: mirra y una especie
de áloe.
7.-Aunque la mayoría de los pólenes son de origen peninsular,
los hay pertenecientes dos especies características de Palestina: Pistacia palestina y Tamarix palestina.
8.-Aunque las pruebas del C14 han dado resultados negativos
(la datan entre los siglos VII y VIII),
se sabe que sufrió contaminaciones que falsean el resultado: exposición al contacto físico
de los devotos, humo de velas, etc. Incluso en octubre de 1934
tuvo que ser rescatado de los escombros de la Cámara Santa dinamitada por los revolucionarios marxistas.
Además se acaba de descubrir que el espectro del lino está alterado,
lo que es una prueba definitiva de la imposibilidad de datar
por el C14.
9.-Las pruebas de ADN no han dado tampoco un resultado satisfactorio por diversos factores: antigüedad de las muestras, contaminaciones, etc.
10.-No presenta ningún signo de manipulación fraudulenta.
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EL SANTO SUDARIO:
RETRATO DE LA PASION DE CRISTO
I.-Recuento histórico
Según una antigua tradición provenientes de la iglesia naciente, el apóstol Pedro conservó el manto con que fue
envuelto el cuerpo de Jesús, después de haber sido bajado
de la cruz, y que él mismo encontró en el sepulcro vacío
el domingo de resurrección. (Lucas 24,12).
San Cirilo de Jerusalén y San Gregorio Naciaceno,
del siglo III, Juan, patriarca de Constantinopla
y San Germán, obispo de París del siglo IV,
San Leandro de Sevilla del siglo VI, o Beda
del siglo VIII; relataban que el "lienzo de Cristo" existía.
La primera ciudad donde fue expuesto fue en Edesa
(hoy Urfa), edificada entre la Anatolia y Persia.
En un manuscrito del siglo VI se cuenta que el rey
Ukhamm (9-46 d.C.), al saber que en Jerusalén
un gran profeta había sido crucificado, logró obtener
la "efigie" del santo, milagrosamente estampada
sobre un lienzo de lino.
Fue además Edesa el primer estado del mundo
en adoptar el cristianismo.
Seguidamente, la reliquia fue llevada a Constantinopla
(hoy Estambul) en Turquía,capital del nuevo imperio romano,
en el año 994; y fue exhibida en la basílica de Santa María del Faro.
Allí permaneció hasta la cuarta cruzada, cuando la ciudad fue saqueada por los franceses, en el año 1203.
En Europa el lienzo estuvo primero en poder de los templarios, hasta 1307; luego pasó a manos del duque Geoffroy de Charny,
quien lo expuso en la iglesia de Lirey.
Después fue llevada a Turín en 1578, a la casa de los Saboya, desde entonces ha permanecido bajo la custodia de la arquidiócesis
de Turín,en la capilla real de la catedral de San Juan Bautista.
II. El Santo Sudario y la ciencia moderna
En el año 1898, el abogado turinés Secondo Pía, reveló una serie
de placas fotográficas del lienzo,en las que en sus negativos refleja
la imagen de un hombre cubierto de heridas, y con la misma fisionomía que se le atribuye al Hijo de Dios.
Del mismo modo, En diferentes períodos del siglo XX se hicieron
estudios al santo sudario;en total se han tomado más de 32.000 fotografías y más de 1.000 exámenes científicos.
En julio del 2002 el lino fue sometido a una rigurosa limpieza para quitarle el polvo acumulado por siglos, el sudario se cosió
a una nueva tela esterilizada, los restos retirados fueron clasificados
y guardados; además se tomaron imágenes a través de un escáner
y se elaboró un mapa digital completo de la reliquia.
En 1988, las universidades de Arizona, Oxford y de Zurich sometieron
el lino a la prueba de radiocarbono 14, para determinar
su antigüedad, que fue situada entre los siglos XIII y XIV
de nuestra era.
Se creyó que la pieza era una falsificación de la Edad Media;
sin embargo, en 1992 el sabio ruso Dimitri Kouznetsou demostró
que la sábana de Turín es mucho más antigua. Argumentó que
el incendio en 1532 provocó una especie de rejuvenecimiento,
por las altas temperaturas que sufrió el lino mientras se encontraba guardado en un relicario de plata, en la catedral francesa de Chambery.
Los daños del tejido fueron remendados por las monjas clarisas
de este templo en 1534.
Incluso los resultados obtenidos por los rayos X, han demostrado que este manto rectangular de cuatro metros de largo, por uno
de ancho, corresponde a un tejido a mano de tipo
"espina de pescado", utilizado en Egipto y en Palestina desde
el siglo III a.C.
Su material era de hilo de algodón de tipo "herbaceum", cultivado
sólo en el Cercano Oriente.
Otra prueba para demostrar su autenticidad, está en las inscripciones
en letras mayúsculas que a simple vista no se pueden verse, encontradas en varias partes del lienzo.
Las palabras estaban escritas en griego, latín y hebreo; una de ellas
dice IN NECEM que podría significar "vas a morir", otros textos son: IHEOY "Jesús" en griego, y NAZAPHNO, término que
puede traducirse como "Nazareno".
Se logró por computadora una imagen del hombre en tres
dimensiones, en caso de que el lienzo hubiera sido una simple pintura, habría producido una impronta plana, distorsionada y sin estética.
En la sábana sólo se distinguen dos colores: un suave sepia
en la forma del cuerpo y un marrón oscuro proveniente
de las manchas de sangre. La figura que aparece por ambos lados
del lino es una combinación de sombras oscuras y claras.
Algunas penetran levemente en la pieza, mientras otras
ni siquiera fueron tocadas.
Se tomaron muestras de 37 lugares distintos del tejido, pero
no se pudo extraer ningún tipode colorante artificial; en cambio
las manchas de sangre son fluorescentes, al igual que
los remiendos de las quemaduras.
Se recogieron además fragmentos de polvo, hongos, esporas,
y polen de 28 especies distintas, algunas correspondían a 20 clases
de plantas muy antiguas, de las 59 encontradas en su totalidad.
Unas procedían de pinos silvestres que sólo florecían en las llanuras
de Siria y de Palestina,otras eran de la región del Mar Negro y algunas más recientes de Francia e Italia.
Del polvo encontrado en el sudario, se hicieron muestras
comparativas con las halladas en el museo arqueológico de Turín,
y se extrajeron muestras de partículas de polvo de momia
y tejido funerario del Valle de los reyes, que datan del año
1100 a.C.
Se comprobó que ambos tejidos contenían una importante cantidad
de sal refinada y de excelente calidad, proveniente de las deltas del Nilo.
I. Las marcas de la crucifixión
El santo sudario ha sido llamado como el "quinto evangelio",
debido a la gran informaciónque contiene sobre la pasión del Señor.
Los científicos dedujeron que el hombre del lienzo debió de medir
1.80 metros de altura y pesar 80 kilogramos, sus cabellos son largos
y recogidos en una trenza.
El rostro refleja una fisionomía serena y llena de dignidad; pese a mostrar visibles muestras de tortura. Tiene los ojos cerrados, la nariz fracturada, el pómulo derecho y el labio superior hinchados
por fuertes golpes ocasionados con una vara.
En la frente y alrededor de la cabeza hay 30 heridas, estas fueron
hechas por una corona de espinas largas y afiladas, provenientes
de arbustos que florecen en el Mediterráneo.
En el cuerpo quedaron señales de unas 120 marcas producidas
por un azote romano de dos correas con puntas de plomo, de ellas
brotó sangre y suero.
También se hicieron estudios comparativos por medio de fotografías infrarrojas con el "manto Sacro" o vestido blanco que se conserva
en la iglesia francesa de Argentelvil, en el que se cree fue el que llevó Jesús hasta la cruz; se descubrieron manchas de sangre, en los mismos
lugares de las heridas del ajusticiado del sudario.
Otras heridas en el omóplato izquierdo y el hombro derecho
producidas por un gran peso.
Se halló manchas de sangre hechas por un clavo que le atravesó
la muñeca izquierda, y una lesión en la rodilla izquierda
a consecuencias de varias caídas.
Marcas de una cuerda que le sujetaban las piernas, y en el centro
del pie derecho una herida del clavo que fue empleado para fijar
ambos pies.
Hay una similitud de acuerdo a la trayectoria que produciría
los clavos de la crucifixión, traídos a Roma en el año 325 por la emperatriz Santa Elena, y que están en la basílica de la Santa Cruz.
La herida del costado derecho fue provocada por una lanza de hoja afilada, que penetró entre la quinta y la sexta costilla e hizo manar
sangre y líquido del pericardio.
El "espectro" identificó que la sangre humana del lino era muy antigua
y pertenecía al tipo AB.
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